लोक-पावन-भाई-जी

The Life and Legacy of Hanuman Prasad Poddar

March 7, 2025
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लोक-पावन-भाई-जी

For a special divine purpose, you were born on September 17, 1892 (Saturday) in Shillong. Due to the blessings of the family deity, Lord Hanuman, your name was given as “Hanuman Prasad.” In your youth, your inclination toward national service and social service led you to take a vow to use pure Khadi during the Swadeshi movement. Due to your active participation in revolutionary activities, you were kept under house arrest in Shimla for 21 months. You developed close contacts with revolutionaries in Bengal, including Aurobindo Ghosh.

In 1918, you moved to Bombay, where you developed close associations with national leaders such as Lokmanya Tilak, Lala Lajpat Rai, Mahatma Gandhi, Pandit Madan Mohan Malaviya, and music maestro Vishnu Digambar. Due to the affection of these figures, you were lovingly called “Bhaiji” (Brother), and this became your popular nickname.

Shri Bhaiji had no desire for personal fame. He humbly declined government honors such as “Rai Bahadur,” “Sir,” and “Bharat Ratna.” The Hindi Sahitya Sammelan, Prayagraj, honored him with the title of “Sahitya-Vachaspati” for his invaluable contributions to Hindi literature, but he never used this title with his name. Although his education was mostly familial and traditional, it was remarkable that he had mastery over multiple languages.

Due to your devotion to divine names, you had divine visions of Lord Sita-Ram in a renunciant form. You also had direct conversations with a Parsi spirit and later established contacts with divine realms. In 1927, Lord Vishnu appeared before you and instructed you to propagate Bhakti (devotion) and the divine name while remaining engaged in worldly duties.
 
With your connection to divine realms, you became part of the governing and guiding circle of spiritual saints across the world. Out of immense grace, the Lord granted you visions of Shri Ram, Shiva, Lord Krishna (the speaker of the Gita), Shri Vrajaraj Kumar, and the divine couple Shri Radha-Krishna. In 1936, at Gita Vatika, you had an audience with Devarshi Narada and Maharishi Angiras, who blessed you with teachings on divine love.
 
Your deep meditation and contemplation on Shri Krishna and Shri Radha gradually intensified your connection with the divine, immersing you in the ocean of divine bliss. With your state of divine consciousness, the divine couple Shri Radha-Krishna eternally resided in your physical form, guiding and controlling all your actions. Conversations with ancient sages like the Sanakadis (Sanaka, Sanandana, Sanatana, Sanatkumara) became a well-known fact.
Following divine inspiration, Bhaiji maintained a simple external life while living among people for 78 years. Except for a few devoted followers, no one could truly grasp his spiritual stature. Different people saw different aspects of him—some saw a scholar, some saw a devoted servant of society, some saw an affectionate guide, some saw an extraordinary editor, some saw a true saint, some saw a dedicated devotee of Vrindavan’s love tradition, and some even saw a reflection of Shri Radha’s divine heart within him.
 
It is very difficult to assess the true nature of a saint. However, Bhaiji certainly belonged to the category of saints whom Narada Muni described as having no distinction between God and his devotees—”Tasmimstajjane Bhedabhavat.”
 

His core teachings were:

  • See God in everyone.
  • Have unwavering faith in divine grace.
  • Take exclusive refuge in the divine name.
Future generations may find it hard to believe that in the faithless era of the 20th century, Bhaiji single-handedly accomplished what multiple institutions could not even imagine. The initiation of the Radhashtami Mahotsav and the unique philosophical direction of Rasadwait (the oneness of Radha and Krishna’s divine love) were his great contributions to this era.
It is impossible to count how many people advanced on the path of spiritual upliftment due to him and became eligible for the supreme divine abode. Immersed in the ocean of divine love, he concluded his earthly pastimes on March 22, 1971.
“Vande Mahapurusha Te Charanaravindam“
(Salutations to the great divine soul and his lotus feet.)
 

Hanuman Prasad Poddar – The Great Freedom Fighter

Hanuman Prasad Poddar, the founder of Gita Press, was also a revolutionary. He was part of a revolutionary organization called Anushilan Samiti. While in Kolkata, he facilitated the publication of the Bhagavad Gita under the Sahitya Samvardhan Samiti, featuring an image of Bharat Mata (Mother India) holding a sword on its cover. The British administration in Kolkata confiscated this edition.
 
In 1906, he led an agitation against the use of cow fat in cloth production and launched a movement to boycott foreign goods and foreign cloth. From an early age, he adopted the use of Khadi and Swadeshi products. In Mumbai, he mobilized young Agarwal men and established the Marwari Khadi Promotion Board.
 
He played a major role in revolutionary activities, including stealing arms shipments from Roda & Co., a weapons firm in Kolkata that imported guns, pistols, and cartridges from Germany and England. Indian revolutionaries needed weapons to fight against British rule but lacked funds. The Anushilan Samiti assigned the task of stealing arms crates to Hanuman Prasad Poddar, which he accepted gladly.
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On August 26, 1914, at the Kolkata port, 202 crates of weapons arrived for Roda & Co., containing 80 Mauser pistols and 46,000 cartridges. With the help of a sympathetic clerk, Shirish Chandra Mitra, Poddar managed to divert 10 crates to his house, where he distributed 41 pistols to revolutionaries in Bengal and sent 39 pistols to other provinces, including Kashi (Varanasi), Allahabad, Bihar, Punjab, and Rajasthan.
Between August 1914 and later years, these weapons were used in 45 revolutionary attacks against British officers. The Mauser pistols stolen by Poddar were traced to several revolutionary dacoities, including the Mamoorabad dacoity in Bengal.
Eventually, he was arrested on July 16, 1914, but due to a lack of evidence, he was later released. After his release, he remained deeply connected with Lokmanya Tilak, Veer Savarkar, Subhash Chandra Bose, and Mahatma Gandhi.
Even as the editor of Gita Press’ Kalyan magazine, he continued supporting revolutionary causes, hiding weapons beneath book shipments. He was also instrumental in opposing Partition and Jinnah’s demand for Pakistan.
His fearless and independent editorial voice once even criticized Jawaharlal Nehru as being anti-Hindu and questioned Mahatma Gandhi’s policies.

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राधाबाबा जीवनी

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गोरखपुर के महान संत श्री राधा बाबा अपने जीवनकाल में कभी प्रकाश में नहीं आए क्योंकि उनका मानना था कि एक संन्यासी को कभी भी खुद को प्रचारित नहीं करना चाहिए। केवल वे भक्त जो संत श्री हनुमान प्रसाद पोद्दार के साथ निकटता से जुड़े थे, जिन्हें भाईजी के नाम से जाना जाता था, श्री राधा बाबा के साथ आए क्योंकि वे हमेशा गीता गार्डन गोरखपुर में भाईजी के साथ रहते थे। श्री चक्रधर बाबा राधा बाबा के रूप में अधिक लोकप्रिय थे और वे छह या सात भाषाओं में प्रवीणता रखने वाले एक शानदार विद्वान थे।
 
वह जय दयाल जी गोयनका के माध्यम से आध्यात्मिकता की खोज में श्री हनुमान प्रसाद पोद्दार के संपर्क में आए, जो एक आध्यात्मिक व्यक्तित्व और गीताप्रेस के संस्थापक थे। राधा बाबा वेदांत के अनुयायी और बहुत बौद्धिक थे। लेकिन श्री भाईजी के संपर्क में आने के बाद, वह भक्ति मार्गी और भगवान कृष्ण के कट्टर भक्त बन गए। उन्होंने ब्रज साधना के मार्ग का अनुसरण किया और राधा भाव की अवधारणा में भगवान कृष्ण की पूजा की। संत श्री चैतन्य जी की परंपरा में नाम साधना और भाव समाधि से उनकी पूजा की गई।

अपने जीवन काल के दौरान उन्होंने उच्चतम तपस्या बनाए रखी, कभी भी पैसे को नहीं छुआ और सभी विलासिता को दूर रखा। इस तरह का जीवन पथ वह रहता था जो उस समय के संतों में बहुत दुर्लभ था। उन्होंने अपने पूरे जीवन के दौरान दिन में केवल एक बार भोजन और पानी लिया। भाईजी के साथ उनका आध्यात्मिक बंधन बहुत मजबूत था और भाईजी का अनुसरण करने वाले लोग भी बाबा का अनुसरण करते थे। वह एक उत्कृष्ट लेखक थे, लेकिन उन्होंने कभी भी अपनी पुस्तकों में अपना नाम प्रकाशित नहीं किया, इसलिए उनकी किताबें गुमनाम या एक साधु लिखकर लिखी गईं। वह एक अद्भुत कवि थे और उन्होंने भक्ति की उत्कृष्ट कविता लिखी।
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अपनी आध्यात्मिक यात्रा के दौरान, बचपन में उन्होंने भगवान शिव की पूजा करना शुरू कर दिया और संन्यास के बाद वे वेदांत के लिए हठधर्मी थे। जब वह गोरखपुर में श्री भाईजी से मिले तो उनकी सोच बदल गई। लेकिन यह सब अचानक नहीं था। उन्होंने त्रिपुर सुंदरी की पूजा की और उस पंथ में सर्वोच्च हासिल किया। फिर वह धीरे-धीरे भक्ति मार्ग में बदल गये और भगवान श्रीकृष्ण का भक्त बन गये। वह कई दिनों तक सांसारिक चेतना के बिना समाधि में रहते थे। उन्होंने कभी भी अपनी आध्यात्मिक उपलब्धियों का खुलासा नहीं किया और कभी शिष्य नहीं बनाया। उन्होंने भगवन्नाम जाप की शिक्षा दी और माना कि प्रार्थना सर्वोच्च आध्यात्मिक साधना है जिसे मनुष्य कर सकता है जो विश्वास द्वारा किए जाने पर अमोघ है।

 

उन्होंने इच्छा से अपना जीवन समाप्त कर लिया और अपनी प्रतिबद्धताओं के बाद महासमाधि में चले गए । उनके साथ जुड़े रहे कई लेखकों द्वारा लिखी गई पुस्तकें कभी भी आध्यात्मिकता में उनके द्वारा प्राप्त शिखरों को प्रकट नहीं कर सकती हैं। वह एक महासिद्ध संत थे और यह उनके समकालीन संतों द्वारा प्रकट किया गया था। इस साइट का उद्देश्य दुनिया को उच्चतम आध्यात्मिक व्यक्तित्व को प्रकट करना है, हालांकि शब्दों द्वारा बहुत कम वर्णित किया जा सकता है। साधु कृष्ण प्रेम और श्री राधेश्याम बंका वर्षों तक गोरखपुर में राधा बाबा के साथ रहे।

Life Story of Shri Radha Baba

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Shri Radha Baba was a great saint from Gorakhpur who lived a life of deep devotion and renunciation. He remained away from public attention throughout his lifetime, believing that a true renunciant should never seek self-promotion. Only those who were closely associated with Saint Shri Hanuman Prasad Poddar, also known as Bhaiji, came to know about Radha Baba, as he always stayed with Bhaiji at Gita Garden in Gorakhpur.

Early Life and Spiritual Journey

Born as Shri Chakradhar Baba, Radha Baba was a brilliant scholar who mastered six or seven languages. Initially, he was deeply inclined towards Vedanta and followed a path of rigorous intellectual and philosophical study. However, his spiritual journey took a transformative turn when he came into contact with Shri Hanuman Prasad Poddar through Jay Dayal Goenka, a spiritual personality and the founder of Gita Press.

Under Bhaiji’s influence, Radha Baba gradually moved from intellectual spirituality to the path of bhakti (devotion).

Life of Renunciation and Devotion

Radha Baba led a life of extreme austerity, renouncing all material comforts. He never touched money and lived with the utmost simplicity. His discipline was so strict that he consumed food and water only once a day. This kind of self-discipline and detachment from worldly possessions was rare even among saints of that era.

His spiritual bond with Bhaiji was profound, and those who followed Bhaiji also respected and revered Radha Baba. He never sought followers or disciples and never disclosed his spiritual attainments. His teachings were simple yet powerful—he emphasized the importance of Bhagavannam Jap (chanting the divine name of God) and believed that prayer, when done with complete faith, was the highest spiritual practice.

Writing and Literary Contributions

Radha Baba was an extraordinary writer and poet. However, he never published any work under his own name. Instead, his books were either published anonymously or credited to “a sadhu.” His devotional poetry was deeply moving and reflected his intense love for Lord Krishna.

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Transition to Bhakti Path

In his early spiritual journey, Radha Baba worshipped Lord Shiva and followed strict Vedantic practices. Later, he became a devotee of Tripura Sundari and reached great spiritual heights in that sect. However, after meeting Bhaiji in Gorakhpur, he gradually transitioned to the bhakti path and devoted himself entirely to Lord Krishna.

He would often remain in deep samadhi (meditative absorption) for days, completely detached from worldly consciousness. His devotion was so intense that he lived solely in the divine presence of Lord Krishna, experiencing profound spiritual ecstasy.

Final Years and Mahasamadhi

Radha Baba never revealed his spiritual achievements and never accepted disciples. He lived only to serve God and inspire devotion in others through his example. In the end, he willingly left his physical body and entered Mahasamadhi, consciously departing from this world after fulfilling his spiritual commitments.

Even though books have been written about him by those who were close to him, they can only provide a glimpse of his true spiritual stature. He was recognized as a Mahasiddha Saint by his contemporaries, but he never sought recognition for himself.

Shri Radha Baba’s life remains an inspiration for all seekers on the spiritual path. His deep devotion, humility, and complete surrender to God continue to influence devotees who strive for divine love and spiritual fulfillment.

The Himalayan of the Sanatan Cultural Revolution

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India has never lacked saints and sages, but many of them have indulged in a lavish lifestyle, conducting spiritual discourses for corporate houses, releasing audio and video content, organizing grand processions, publishing magazines with their names and photos, and buying airtime on television channels to promote themselves. However, even if all these saints and sages were to come together, they could not take the place of the founder of Gita Press Gorakhpur, the karmayogi Late Hanuman Prasad Poddar.
 
Today’s generation may not even be aware of the immense contribution of Hanuman Prasad Poddar, a spiritual luminary who played a pivotal role in ensuring that sacred Hindu scriptures like the Bhagavad Gita, Ramayana, Vedas, and Puranas reached every household in India. His efforts were unparalleled in propagating Sanatan Hindu culture.
 

The Legacy of Gita Press Gorakhpur

There are very few Hindu families across the world who are unfamiliar with the name Gita Press Gorakhpur. The credit for bringing scriptures such as the Ramayana, Gita, Vedas, and Upanishads to the masses belongs solely to Bhaiji Hanuman Prasad Poddar, the founder of Gita Press. He remained away from self-promotion and dedicated his life as a humble servant and selfless karmayogi, tirelessly working to spread Hindu spiritual traditions.
 
Born according to the Vikram Samvat calendar in the year 1949 on Ashwin Krishna Pradosh, this year his birth anniversary falls on Saturday, October 6.
Hanuman Prasad was born in Ratangarh, Rajasthan, to Lala Bhimraj Agarwal and Rikhibai, who were devout followers of Lord Hanuman, hence naming their son Hanuman Prasad. Unfortunately, he lost his mother at the young age of two and was raised by his grandmother, who deeply instilled spiritual values in him. His childhood was filled with the teachings of the Gita, Ramayana, Vedas, and Puranas, shaping his lifelong devotion to Sanatan Dharma.
 
At an early age, he was taught Hanuman Kavach, and he received spiritual initiation from Brajdas Ji of the Nimbarka tradition. Growing up in Assam and later Kolkata, Hanuman Prasad came into contact with revolutionaries such as Aurobindo Ghosh, Deshbandhu Chittaranjan Das, and Pandit Jhaverimal Sharma and actively participated in the Indian independence movement. He was also influenced by leaders like Bal Gangadhar Tilak, Gopal Krishna Gokhale, and Mahatma Gandhi.
 
He was particularly inspired by Veer Savarkar’s book “1857 Ka Swatantrata Samar” and even traveled to Mumbai in 1938 to meet him. In 1906, he led protests against the use of animal fat in textiles and spearheaded movements for Swadeshi and Khadi products.
 

His Role in Nation-Building

Hanuman Prasad Poddar played a crucial role in supporting Banaras Hindu University (BHU) when Madan Mohan Malaviya visited Kolkata to raise funds. He mobilized financial contributions from various donors to support Malaviya’s mission.
His revolutionary activities led to his imprisonment by the British government, which charged him and several businessmen with sedition for assisting revolutionaries in looting British weaponry. While in Alipore Jail, Poddar turned to deep spiritual practice, rising at 3 AM daily for meditation. Later, he was transferred to Shimlapal Jail in Punjab, where he studied homeopathy and began treating fellow prisoners.
 
Upon his release, he moved to Mumbai on the advice of Jamnalal Bajaj, where he became close to Veer Savarkar, Subhash Chandra Bose, Mahadev Desai, and Krishnadas Jaju. In Mumbai, he organized Marwari youth and established the Marwari Khadi Prachar Mandal.
 
While attending the spiritual discourses of Acharya Vishnu Digambar, he developed an interest in devotional music and later authored “Patra Pushpa”, a collection of bhakti songs.
 

The Birth of Gita Press Gorakhpur

Hanuman Prasad Poddar was greatly influenced by his cousin Jaydail Goenka’s Gita discourses, which inspired him to make the Bhagavad Gita affordable and accessible to everyone. His first attempt at publishing a Gita commentary in Kolkata’s Vanik Press was successful, with 5,000 copies selling immediately. However, due to typographical errors, he was deeply dissatisfied and resolved to establish his own press.
 
Thus, in May 1922, he founded Gita Press in Gorakhpur with the support of his friend Ghanshyam Das Jalan, who operated a business there.

The Creation of “Kalyan” Magazine

In 1926, during a Marwari Agarwal Mahasabha meeting in Delhi, Seth Jamnalal Bajaj presided over the gathering, and Ghanshyam Das Birla was also present. Birla suggested that a dedicated magazine should be launched to propagate Sanatan Dharma and positive values. Inspired by this suggestion, Poddar launched “Kalyan”, a monthly spiritual magazine.
 
Initially published from Mumbai, Kalyan’s first issue was released in August 1926, later shifting to Gita Press Gorakhpur. Poddar meticulously curated the magazine, inviting  contributions from renowned saints, scholars, and religious experts. His dedication was unparalleled—he spent 18 hours a day working on the magazine. “Kalyan” included articles from various sects like Jainism, Ramanuja, Nimbarka, and Madhva traditions, ensuring an inclusive approach to religious discourse.
 
During his lifetime, Poddar oversaw the publication of over 600 books through Gita Press, ensuring they were available at cost price, making them accessible to the masses.
 

Humanitarian and Social Contributions

During the 1936 Gorakhpur floods, when Jawaharlal Nehru visited, the British administration forbade locals from providing him transportation, fearing a rebellion. However, Poddar bravely provided Nehru his own car, defying the British authorities.
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In 1938, during the Rajasthan famine, Poddar personally visited affected regions, organizing food and fodder supplies for both people and cattle. He also played a significant role in establishing Vedic schools and religious centers in Badrinath, Jagannath Puri, Rameshwaram, Dwarka, Kaladi, and Srirangam.
 
He wrote extensively, warning about the negative impact of cinema on society in his book “Cinema: Entertainment or Destruction” and advocated against the dowry system in “Marriage and Dowry”. He also championed women’s education and published “Nari Shiksha” to promote literacy among women.
 

A Life of Selflessness

Despite his affluent background and close connections with influential figures, Poddar remained humble and dedicated to the welfare of common people. He never took a single penny from the earnings of Gita Press and even legally documented that his family would never claim any share in its revenue.
 

Declining Honors and Awards

Recognizing his immense contributions, the British authorities offered him the title of “Rai Sahib”, which he humbly declined. Later, the British Commissioner proposed the title “Rai Bahadur,” but Poddar refused once again.
 
After India’s independence, Home Minister Govind Ballabh Pant proposed his name for the Bharat Ratna award on the advice of Dr. Sampurnanand and Kanhaiyalal Munshi, but Poddar showed no interest in receiving honors.
 
On March 22, 1971, this great spiritual visionary left his mortal body, leaving behind Gita Press Gorakhpur, an institution that continues to illuminate the world with Sanatan Dharma and Vedic knowledge. His legacy remains an enduring beacon of selfless service, spiritual wisdom, and cultural preservation.

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महान स्वतंत्रता सेनानी हनुमान प्रसाद पोद्दार

February 21, 2025
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भगवान् के ‘विशेष कार्य’ हेतु १७ सितम्बर १८९२ ई०, दिन शनिवारको आपका जन्म शिलांगमें हुआ। कुल देवता श्रीहनुमानजीकी कृपासे जन्म होनेके कारण आपका नाम ‘हनुमानप्रसाद’ पड़ा। युवावस्थामें देश-सेवा—समाजसेवाकी प्रवृत्ति प्रबल होनेके कारण स्वदेशी आन्दोलनमें शुद्ध खादी प्रयोगका व्रत ले लिया। आपके क्रान्तिकारी गतिविधियोंमें सक्रिय भाग लेनेके कारण शिमलापालमें २१ माहतक नजरबन्द किया गया। बंगालके क्रान्तिकारियों अरविन्द घोष आदिसे आपका निकट सम्पर्क हुआ। १९१८ में आप बम्बई आ गये। वहाँ लोकमान्य तिलक, लाला लाजपतराय, महात्मा गाँधी, पं०मदनमोहन मालवीय, संगीताचार्य विष्णु दिगम्बरजीसे घनिष्ठï सम्पर्क हुआ। सभीके द्वारा प्रेमपूर्वक आपको भाई सम्बोधन करनेके कारण आपका उपनाम ‘भाईजी’ पड़ गया।
 
श्रीभाईजीमें अपने यश प्रचारका लेश भी नहीं था। इसी कारण उन्होंने ‘रायबहादुर’, ‘सर’ एवं ‘भारतरत्न’ जैसी राजकीय उपाधियोंके प्रस्तावको नम्रतापूर्वक अस्वीकार कर दिया। हिन्दी साहित्य सम्मेलन, प्रयाग द्वारा उनकी अमूल्य हिन्दी-सेवाके सम्मानार्थ प्रदत्त ‘साहित्य—वाचस्पति’ की उपाधिका अपने नामके साथ कभी प्रयोग नहीं किये। हालाँकि भाईजीकी शिक्षा पारिवारिक, पारम्परिक ही रही लेकिन यह चमत्कार है कि कई भाषाओं पर उनका असाधारण अधिकार था। सुप्रसिद्ध हिन्दी मासिक पत्रिका ‘कल्याण’ के १९२६ ई०में प्रकाशन प्रारम्भ होनेपर उसके सम्पादनका गुरुतर दायित्व आपने सफलतापूर्वक निर्वाह किया और अपने भगीरथ प्रयत्नोंसे उसे शिखरपर पहुँचाया। उनके द्वारा सम्पादित ‘कल्याण’के ४४ विशेषांक अपने विषयके विश्वकोष हैं। हमारे आर्ष ग्रन्थोंको विपुल मात्रामें प्रकाशित करके विश्वके कोने-कोनेमें पहुँचा दिये जिससे वे सुदीर्घ कालके लिये सुरक्षित हो गये। हिन्दी और सनातन धर्मकी उनकी सेवा युगोंतक लोगोंके लिये प्रेरणाश्रोत रहेगी।
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उनके द्वारा हिन्दी साहित्यको मौलिक शब्दोंका नया भण्डार मिला। उनकी गद्य-पद्यात्मक रचनायें अपने विषयकी मीलकी पत्थर हैं। श्रीभाईजी द्वारा विरचित १०० से अधिक पुस्तकें अबतक प्रकाशित हो चुकी हैं जिनमें उनके काव्य संग्रह ‘पद-रत्नाकर’ के अतिरिक्त ‘राधा-माधव-चिन्तन’, ‘प्रेमदर्शन’, ‘भगवान्ï श्रीकृष्णकी मधुर बाललीलायें’, ‘वेणुगीत’, ‘रासपञ्चाध्यायी’ ‘रस और आनन्द’ तथा ‘प्रेमका स्वरूप’ प्रमुख हैं। उनकी कुछ रचनाओंका विश्वकी कई भाषाओंमें अनुवाद हुआ है। भगवन्नामनिष्ठïाके फलस्वरूप वनवेशधारी भगवान्ï सीतारामके दर्शन हुए तदनन्तर पारसी पे्रतसे साक्षात्ï वार्तालापके परवर्तीकालमें अनेक दिव्यलोकोंसे सम्पर्क स्थापित किये।
 
भगवद्दर्शनकी प्रबलोत्कण्ठा होनेपर १९२७ ई० में भगवान्ï विष्णुने दर्शन देकर उन्हें प्रवृत्तिमार्गमें रहते हुये भगवद्ïभक्ति तथा भगवन्नाम प्रचारका आदेश दिया।
दिव्यलोकोंसे सम्पर्कके साथ ही अलक्षित रहकर विश्वभरके आध्यात्मिक गतिविधियोंके नियामक एवं संचालक दिव्य संत-मण्डलमें अन्तर्निवेश हो गया। कृपाशक्तिपर पूर्णतया निर्भर भक्तपर रीझकर भगवान्ïने समय-समयपर उन्हें श्रीराम, शिव, गीतावक्ता श्रीकृष्ण, श्रीव्रजराजकुमार एवं श्रीराधाकृष्ण दिव्य युगलरूपमें दर्शन देकर तथा अपने स्वरूप तत्त्वका बोध कराकर कृतार्थ किया। १९३६ ई० में गीतावाटिकामें प्रेमभक्तिके आचार्य देवर्षि नारद और महर्षि अंगिरासे साक्षात्कार हुआ और उनसे प्रेमोपदेशकी प्राप्ति हुई। अपने ईष्टï आराध्य रसराज श्रीकृष्ण और महाभावरूपा श्रीराधा किशोरीकी भाव साधना, स्वरूप चिंतनसे उनकी एकाकार वृत्ति इष्टïके साथ प्रगाढ़ होती गयी और वे रसराजके रस- सिन्धुमें निमग्र रहने लगे। भागवती स्थितिमें स्थित होनेसे उनके स्थूल कलेवरमें श्रीराधाकृष्ण युगल नित्य अवस्थित रहकर उनकी सम्पूर्ण चेष्टाओंका नियन्त्रण-संचालन करने लगे। सनकादि ऋषियोंसे उनके वार्तालाप अब छिपी बात नहीं है।
 
भगवत्प्रेरणासे भाईजीने अपने जीवनके बाह्यïरूपको अत्यन्त साधारण रखते हुये इस स्थितिमें सबके बीच ७८ वर्ष रहे। कुछ श्रद्धालु प्रेमीजनोंको छोडक़र उनके वास्तविक स्वरूपकी कोई कल्पना भी नहीं कर सका। जो उनके निकट आये वे अपने भावानुसार इसकी अनुभूति करते रहे। किसीने उन्हें विद्वान्ï देखा, किसीने सेवा-परायण, किसीने आत्मीय स्नेहदाता, किसीने सुयोग्य सम्पादक, किसीने सच्चा सन्त, किसीने उच्चकोटिका व्रजप्रेमी और किसीको राधा हृदयकी झाँकी उनके अन्दर मिली। किसी संतकी वास्तविक स्थितिका अनुमान लगाना बड़ा कठिन है तथापि भाईजी निश्चित रूपसे उस कोटिके सन्त थे जिनके लिये नारदजीने कहा है—‘तस्मिंस्तज्जने भेदाभावात्ï’—भगवान् और उनके भक्तोंमें भेदका अभाव होता है।श्रीभाईजीकी प्रमुख शिक्षायें हैं—
 
(१) सबमें भगवान्ïको देखना
(२) भगवत्कृपापर अटूट विश्वास करना और
(३)भगवन्नामका अनन्य आश्रय ग्रहण करना।
 
हमारी भावी पीढिय़ोंको यह विश्वास करनेमें कठिनता होगी कि बीसवीं सदीके आस्थाहीन युगमें जो कार्य कई संस्थायें मिलकर नहीं कर सकतीं वह कल्पनातीत कार्य एक भाईजीसे कैसे सम्भव हुआ। राधाष्टïमी महोत्सवका प्रवर्तन और रसाद्वैत राधाकृष्णके प्रति नयी दिशा एवं मौलिक चिन्तन इस युगको उनकी महान देन है। उनके द्वारा कितने लोग कल्याण पथपर अग्रसर हुये, वे परमधामके अधिकारी बने इसकी गणना सम्भव नहीं है। महाभाव—रसराजके लीलासिन्धुमें सर्वदा लीन रहते हुये २२ मार्च १९७१ को इस धराधामसे अपनी लीलाका संवरण कर लिये।
 
‘वन्दे महापुरुष ते चरणारविन्दम्’
 
आलोक : विस्तृत जानकारीके लिये गीतावाटिका प्रकाशन, गोरखपुरसे प्रकाशित ‘श्रीभाईजी—एक अलौकिक विभूति’ पुस्तक अवश्य पढ़े।
 
महान स्वतंत्रता सेनानी हनुमान प्रसाद पोद्दार गीताप्रेस के संस्थापक हनुमान प्रसाद पोद्दार एक क्रांतिकारी थे और उनके क्रांतिकारी संगठन का नाम था.अनुशीलन समिति। जब वे कोलकाता में थे तब उन्होंने साहित्य संवर्धन समिति की ओर से गीता का प्रकाशन करवाया था जिसके मुख्यपृष्ठ पर भारत माता के हाथों में खड्ग लिए चित्र अंकित था इस कारण कोलकाता प्रशासन ने इस संस्करण को जप्त किया था।
Radha Madhav Ras Sudha
1906 में उन्होंने कपड़ों में गाय की चर्बी के प्रयोग किए जाने के ख़िलाफ़ आंदोलन चलाया और विदेशी वस्तुओं और विदेशी कपड़ों के बहिष्कार के लिए संघर्ष छेड़ दिया। युवावस्था में ही उन्होंने खादी और स्वदेशी वस्तुओं का प्रयोग करना शुरू कर दिया। मुंबई में उन्होंने अग्रवाल नवयुवकों को संगठित कर मारवाड़ी खादी प्रचार मंडल की स्थापना की।
 
कलकत्ता में बंदूकए पिस्तौल और कारतूस की शस्त्र कंपनी थी जिसका नाम ष्रोडा आरण्बीण् एण्ड कम्पनीष् था। यह कंपनी जर्मनीए इंग्लैण्ड आदि देशों से बंदरगाहों से शस्त्र पेटियां मंगाती थी। देशभक्त क्रांतिकारियों को अंग्रेजों से लड़ने के लिए पिस्तौल और कारतूस की जरूरत थी लेकिन उनके पास धन नहीं था कि वे खरीद सकें। तब अनुशीलन समिति के क्रांतिकारियों ने शस्त्र पेटियों को चुराने की योजना बनाई और इस काम को हनुमान प्रसाद पोद्दार जी को सौंप दिया गया। हनुमान प्रसाद जी ने इसे सहर्ष स्वीकार कर लिया। इस रोडा बीण्आरण्डीण् कंपनी में एक शिरीष चंद्र मित्र नाम के बंगाली कलर्क था जो अध्यात्मिक प्रवृत्ति के थे और हनुमान प्रसाद पोद्दार जी को बहुत आदर करते थे ।
 
पोद्दार जी ने इसका फायदा उठाकर उस क्लर्क को अपने पक्ष में कर लिया। एक दिन कंपनी ने शिरीष चंद्र मित्र को कहा समुद्र चुंगी से जिन बिल्टिओं का माल छुड़ाना है वह छुड़ा कर ले आएं। उसने यह सूचना तत्काल हनुमान प्रसाद पोद्दार जी को दे दिया। सूचना पाते ही पोद्दार जी कलकत्ता बंदरगाह पर पहुंच गये। यह बात है 26 अगस्त 1914 बुधवार के दिन की । बंदरगाह पर रोडा कम्पनी की 202 शस्त्र पेटियां आयी हुई थी । जिसमें 80 माउजर पिस्तौल और 46 हजार कारतूस थे जिसे कंपनी के क्लर्क शिरीषचंद्र मित्र ने समुंद्री चुंगी जमा कर छुड़ा लिया।
 
 
 
इधर बंदरगाह के बाहर हनुमान प्रसाद पोद्दार जी शिरीष चंद्र का इंतजार कर रहे थे। इसमें से 192 शस्त्र पेटियां कंपनी में पहुंचा दी गई और बाकी 10 शस्त्र पेटियां हनुमान प्रसाद पोद्दार के घर पर पहुंच गईं। आनन.फानन में पोद्दार जी ने अपने संगठन के क्रांतिकारी साथियों को बुलाया और सारे शस्त्र सौंप दिया।उस पेटी में 300 बड़े आकार की पिस्तौल थी। इनमें से 41 पिस्तौल बंगाल के क्रांतिकारियों के बीच बांट दिया गया बाकी 39 पिस्तौल बंगाल के बाहर अन्य प्रांत में भेज दी गई
काशी गईए इलाहाबाद गयीए बिहारए पंजाबए राजस्थान भी गयी।
 
आगे जब अगस्त 1914 के बाद क्रांतिकारियों ने इन माउजर पिस्तौलों से सरकारी अफसरों ए अंग्रेज को मारने जैसे 45 काण्ड इन्हीं पिस्तौल से सम्पन्न किये गये थे। क्रांतिकारियों ने बंगाल के मामूराबाद में जो डाका डाला था उसमें भी पुलिस को पता चला की रोडा कम्पनी से गायब माउजर पिस्तौल से किया गया है। थोड़ा आगे बढ़ गये थे खैर पीछे लौटते हैं।
 
हनुमान प्रसाद पोद्दार जी को पेटियों के ठौर.ठिकाने पहुंचाने.छिपाने में पंडित विष्णु पराड़कर ;बाद में कल्याण के संपादक द्ध और सफाई कर्मचारी सुखलाल ने भी मदद की थी। बाद में मामले का खुलासा होने के बाद हनुमान प्रसाद पोद्दारए क्लर्क शिरीष चंद्र मित्र ए प्रभुदयाल ए हिम्मत सिंह ए कन्हैयालाल चितलानियाए फूलचंद चौधरी ए ज्वालाप्रसादए ओंकारमल सर्राफ के विरुद्ध गिरफ्तारी के वारंट निकाले गये।16 जुलाई 1914 को छापा मारकर क्लाइव स्ट्रीव स्थित कोलकाता के बिरला क्राफ्ट एंड कंपनी से हनुमान प्रसाद पोद्दार जी को गिरफ्तार कर लिया गया। शेष लोग भी पकड़ लिये गये। सभी को कलकता के डुरान्डा हाउस जेल में रखा गया। पुलिस ने 15 दिनों तक सभी को फांसी चढ़ानेए काला पानी आदि की धमकी देकर शेष साथियों का नाम बताने और माल पहुंचाने की बात उगलवाना चाहा लेकिन किसी ने नहीं उगला। पोद्दार जी के गिरफ्तार होते ही माड़वाड़ी समाज में भय व्याप्त हो गया। पकड़े जाने के भय से इनके लिखे साहित्य को लोगों ने जला दिया। पर्याप्त सबूत नहीं मिलने के बाद हनुमान प्रसाद पोद्दार जी छूट गये। इसका दो कारण था । पहला कि शस्त्र कंपनी के कलर्क शिरीष चंद्र मित्र बंगाल छोड़ चुके थे इसलिए गिरफ्तार नहीं किये जा सके। दूसरा कारण. तमाम अत्याचार के बाद भी किसी ने भेद नहीं उगला था।
 
वे लोकमान्य बाळ गंगाधर टिळक के लेखों से बहुत प्रभावित थे। वीर सावरकर द्वारा लिखे गए श्1857 का स्वातंत्र्य समर ग्रंथश् से पोद्दार जी बहुत प्रभावित हुए जेल मुक्त होने के बाद वे 1938 में वीर सावरकर जी मुंबई तक मिलने गए। उनका सम्पर्क नेताजी सुभाषचन्द्र बोसएमहात्मा गांधीजी सहित कई क्रान्तिकारीं और स्वतंत्रता संग्राम के नेताओ से रहा था।
 
इस घटना से छः साल पूर्व 1908 में जो बंगाल के मानिकतला और अलीपुर में बम कांड हुआ उसमें भी अप्रत्यक्ष रूप से गीताप्रेस गोरखपुर के संपादक हनुमान प्रसाद पोद्दार शामिल रहे। उन्होंने बम कांड के अभियुक्त क्रांतिकारियों की पैरवी की। पोद्दार जी का भुपेन्द्रनाथ दत्तए श्याम सुंदर चक्रवर्ती ए ब्रह्मवान्धव उपाध्याय ए अनुशीलन समिति के प्रमुख पुलिन बिहारी दासए रास बिहारी बोसए विपिन चंद्र गांगुलीए अमित चक्रवर्ती जैसे क्रांतिकारियों से सदस्य होने के कारण निकट संबध था। अपनी धार्मिक कल्याण पत्रिका बेचकर क्रांतिकारियों की पैरवी करते थे। बाद में कोलकता में गोविंद भवन कार्यालय की स्थापना हुई तो पुस्तक और कल्याण पत्रिका के बंडल के नीचे क्रांतिकारियों के शस्त्र छुपाये जाते थे।
 
इतना ही नहींए खुदीराम बोसए कन्हाई लाल ए वारीन्द्र घोषए अरबिंद घोषए प्रफुल्ल चक्रवर्ती के मुकदमे में भी अनुशीलन समिति की ओर से हनुमान प्रसाद पोद्दार ने पैरवी की थी। उन दिनों क्रांतिकारियों की पैरवी करना कोई साधारण बात नहीं थी। भारत विभाजन की मांग पर कांग्रेसी नेता जिन्ना के सामने चुप रहते थे तो गीताप्रेस की कल्याण पत्रिका पुरजोर आवाज में कहती थी.. ष्जिन्ना चाहे दे दे जानए नहीं मिलेगा पाकिस्तानष् कहकर ललकारता था। यह पंक्ति कल्याण के आवरण पृष्ठ पर छपता था।पाकिस्तान निर्माण के विरोध में कल्याण महीनों तक लिखता रहा।
 
गीता प्रेस की कल्याण पत्रिका ऐसी निडर पत्रिका थी कि उसने अपने एक अंक में प्रधानमंत्री नेहरू को हिंदू विरोधी तक बता दिया था। इसने महात्मा गांधी को भी एक बार खरी.खोटी सुनाते हुए कह डाला था.. ष्महात्मा गांधी के प्रति मेरी चिरकाल से श्रद्धा है पर इधर वे जो कुछ कर रहे हैं और गीता का हवाला देकर हिंसा.अहिंसा की मनमानी व्याख्या वे कर रहे हैं उससे हिंदुओं की निश्चित हानि हो रही है और गीता का भी दुरपयोग हो रहा है।ष् जब मालवीय जी हिंदुओं पर अमानवीय अत्याचारों की दिल दहला देने वाली गाथाएं सुनकर द्रवित होकर 1946 में स्वर्ग सिधार गये तब गीता प्रेस ने मालवीय जी की स्मृति में कल्याण का श्रद्धांजली अंक निकाला। इसमें नोआखलीए खुलना तथा पंजाब सिंध में हो रहे अत्याचारों पर मालवीय जी की ह्रदय विदारक टिप्पणी प्रकाशित की गई थी। जिसे उत्तर प्रदेश और बिहार के कांग्रेसी सरकार ने श्रद्धांजली अंक को आपतिजनक घोषित करते हुए जब्त कर लिया था।
जब भारत विभाजन के समय दंगा शुरू हो गया था और पाकिस्तान से हिंदुओ पर अत्याचार की खबर आ रही थी तब भी गीताप्रेस ने कांग्रेस नेताओं पर खूब स्याही बर्बाद की थी। तब कल्याण ने अपने सितम्बर.अक्टूबर 1947 के अंक में यह लिखना शुरू कर दिया था. ष्हिंदू क्या करेंश् इन अंको में हिंदूओं को आत्मरक्षा के उपाय बताया जाता था।
 
22 मार्च 1971 को इस महान विभूति का महाप्रयाण हुवा था।
 
नमन।
 
वन्देमातरम।भारत माता की जय।जयहिंद।
धन्यबाद अपना कीमती समय देने के लिए

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सनातन सांस्कृतिक क्रांति के हिमालय

February 18, 2025
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इस देश में संत महात्माओं की कमी नहीं, शाही जिंदगी जीने वाले और कॉरेपोरेट घरानों के लिए कथा करने वाले इन संत- महात्माओं ने अपने ऑडिओ-वीडिओ जारी करने, अपनी शोभा यात्राएं निकालने, अपने नाम और फोटो के साथ पत्रिकाएं प्रकाशित करने और टीवी चैनलों पर समय खरीदकर अपना चेहरा दिखाकर जन मानस में अपना प्रचार करने के अलावा कुछ नहीं किया। मगर इस देश के सभी संत और महात्मा मिलकर भी गीता प्रेस गोरखपुर के संस्थापक कर्मयोगी स्वर्गीय हनुमान प्रसाद पोद्दार की जगह नहीं ले सकते। शायद आज की पीढ़ी को तो पता ही नहीं होगा कि भारतीय अध्यात्मिक जगत पर हनुमान पसाद पोद्दार नामका एक ऐसा सूरज उदय हुआ जिसकी वजह से देश के घर-घर में गीता, रामायण, वेद और पुराण जैसे ग्रंथ पहुँचे सके।

आज ‘गीता प्रेस गोरखपुर’ का नाम किसी भी भारतीय के लिए अनजाना नहीं है। सनातन हिंदू संस्कृति में आस्था रखने वाला दुनिया में शायद ही कोई ऐसा परिवार होगा जो गीता प्रेस गोरखपुर के नाम से परिचित नहीं होगा। इस देश में और दुनिया के हर कोने में रामायण, गीता, वेद, पुराण और उपनिषद से लेकर प्राचीन भारत के ऋषियों – मुनियों की कथाओं को पहुँचाने का एक मात्र श्रेय गीता प्रेस गोरखपुर के संस्थापक भाईजी हनुमान प्रसाद पोद्दार को है। प्रचार-प्रसार से दूर रहकर एक अकिंचन सेवक और निष्काम कर्मयोगी की तरह भाईजी ने हिंदू संस्कृति की मान्यताओं को घर-घर तक पहुँचाने में जो योगदान दिया है, इतिहास में उसकी मिसाल मिलना ही मुश्किल है। भारतीय पंचांग के अनुसार विक्रम संवत के वर्ष १९४९ में अश्विन कृष्ण की प्रदोष के दिन उनका जन्म हुआ। इस वर्ष यह तिथि शनिवार, 6 अक्टूबर को है।

राजस्थान के रतनगढ़ में लाला भीमराज अग्रवाल और उनकी पत्नी रिखीबाई हनुमान के भक्त थे, तो उन्होंने अपने पुत्र का नाम हनुमान प्रसाद रख दिया। दो वर्ष की आयु में ही इनकी माता का स्वर्गवास हो जाने पर इनका पालन-पोषण दादी माँ ने किया। दादी माँ के धार्मिक संस्कारों के बीच बालक हनुमान को बचपन से ही गीता, रामायण वेद, उपनिषद और पुराणों की कहानियाँ पढ़न-सुनने को मिली। इन संस्कारों का बालक पर गहरा असर पड़ा। बचपन में ही इन्हें हनुमान कवच का पाठ सिखाया गया। निंबार्क संप्रदाय के संत ब्रजदास जी ने बालक को दीक्षा दी। उस समय देश गुलामी की जंजीरों मे जकड़ा हुआ था। इनके पिता अपने कारोबार का वजह से कलकत्ता में थे और ये अपने दादाजी के साथ असम में। कलकत्ता में ये स्वतंत्रता आंदोलन के क्रांतिकारियों अरविंद घोष, देशबंधु चितरंजन दास, पं, झाबरमल शर्मा के संपर्क में आए और आज़ादी आंदोलन में कूद पड़े। इसके बाद लोकमान्य तिलक और गोपालकृष्ण गोखले जब कलकत्ता आए तो भाई जी उनके संपर्क में आए इसके बाद उनकी मुलाकात गाँधीजी से
हुई। वीर सावकरकर द्वारा लिखे गए `१८५७ का स्वातंत्र्य समर ग्रंथ से भाई जी बहुत प्रभावित हुए और १९३८ में वे वीर सावरकर से मिलने के लिए मुंबई चले आए। १९०६ में उन्होंने कपड़ों में गाय की चर्बी के प्रयोग किए जाने के खिलाफ आंदोलन चलाया और विदेशी वस्तुओं और विदेशी कपड़ों के बहिष्कार के लिए संघर्ष छेड़ दिया। युवावस्था में ही उन्होंने खादी और स्वदेशी वस्तुओं का प्रयोग करना शुरु कर दिया। विक्रम संवत १९७१ में जब महामना पं. मदन मोहन मालवीय बनारस हिंदू विश्वविद्यालय की स्थापना के लिए धन संग्रह करने के उद्देश्य से कलकत्ता आए तो भाईजी ने कई लोगों से मिलकर इस कार्य के लिए दान-राशि दिलवाई।
कलकत्ता में आजादी आंदोलन और क्रांतिकारियों के साथ काम करने के एक मामले में तत्कालीन ब्रिटिश सरकार ने हनुमान प्रसाद पोद्दार सहित कई प्रमुख व्यापारियों को राजद्रोह के आरोप में गिरफ्तार कर जेल भेज दिया। इन लोगों ने ब्रिटिश सरकार के हथियारों के एक जखीरे को लूटकर उसे छिपाने में मदद की थी। जेल में भाईजी ने हनुमान जी की आराधना करना शुरु करदी। बाद में उन्हें अलीपुर जेल में नज़रबंद कर दिया गया। नज़रबंदी के दौरान भाईजी ने समय का भरपूर सदुपयोग किया वहाँ वे अपनी दिनचर्या सुबह तीन बजे शुरु करते थे और पूरा समय परमात्मा का ध्यान करने में ही बिताते थे। बाद में उन्हें नजरबंद रखते हुए पंजाब की शिमलपाल जेल में भेज दिया गया। वहाँ कैदी मरीजों के स्वास्थ्य की जाँच के लिए एक होम्योपैथिक चिकित्सक जेल में आते थे, भाई जी ने इस चिकित्सक से होम्योपैथी की बारीकियाँ सीख ली और होम्योपैथी की किताबों का अध्ययन करने के बाद खुद ही मरीजों का इलाज करने लगे। बाद में वे जमनालाल बजाज की प्रेरणा से मुंबई चले आए। यहाँ वे वीर सावरकर, नेताजी सुभाष चंद्र बोस, महादेव देसाई और कृष्णदास जाजू जैसी विभूतियों के निकट संपर्क में आए।
 
मुंबई में उन्होंने अग्रवाल नवयुवकों को संगठित कर मारवाड़ी खादी प्रचार मंडल की स्थापना की। इसके बाद वे प्रसिध्द संगीताचार्य विष्णु दिगंबर के सत्संग में आए और उनके हृदय में संगीत का झरना बह निकला। फिर उन्होंने भक्ति गीत लिखे जो `पत्र-पुष्प’  के नाम से प्रकाशित हुए। मुंबई में वे अपने मौसेरे भाई जयदयाल गोयन्का जी के गीता पाठ से बहुत प्रभावित थे। उनके गीता के प्रति प्रेम और लोगों की गीता को लेकर जिज्ञासा को देखते हुए भाई जी ने इस बात का प्रण किया कि वे श्रीमद् भागवद्गीता को कम से कम मूल्य पर लोगों को उपलब्ध कराएंगे। फिर उन्होंने गीता पर एक टीका लिखी और उसे कलकत्ता के वाणिक प्रेस में छपवाई। पहले ही संस्करण की पाँच हजार प्रतियाँ बिक गई। लेकिन भाईजी को इस बात का दु:ख था कि इस पुस्तक में ढेरों गलतियाँ थी।
 इसके बाद उन्होंने इसका संशोधित संस्करण निकाला मगर इसमें भी गलतियाँ दोहरा गई थी। इस बात से भाई जी के मन को गहरी ठेस लगी और उन्होंने तय किया कि जब तक अपना खुद का प्रेस नहीं होगा, यह कार्य आगे नहीं बढ़ेगा। बस यही एक छोटा सा संकल्प गीता प्रेस गोरखपुर की स्थापना का आधार बना। उनके भाई गोयन्का जी व्यापार तब बांकुड़ा (बंगाल ) में था और वे गीता पर प्रवचन के सिलसिले में प्राय: बाहर ही रहा करते थे। तब समस्या यह थी कि प्रेस कहाँ लगाई जाए। उनके मित्र घनश्याम दास जालान गोरखपुर में ही व्यापार करते थे। उन्होने प्रेस गोरखपुर में ही लगाए जाने और इस कार्य में भरपूर सहयोग देने का आश्वासन दिया। इसके बाद मई १९२२ में गीता प्रेस का स्थापना की गई।
 
१९२६ में मारवाड़ी अग्रवाल महासभा का अधिवेशन दिल्ली में था सेठ जमनालाल बजाज अधिवेशन के सभापति थे। इस अवसर पर सेठ घनश्यामदास बिड़ला भी मौजूद थे। बिड़लाजी ने भाई जी द्वारा गीता के प्रचार-प्रसार के लिए किए जा रहे कार्यों की सराहना करते हुए उनसे आग्रह किया कि सनातन धर्म के प्रचार और सद्विचारों को लोगों तक पहुँचाने के लिए एक संपूर्ण पत्रिका का प्रकाशन होना चाहिए। बिड़ला जी के इन्हीं वाक्यों ने भाई जी को कल्याण नाम की पत्रिका के प्रकाशन के लिए प्रेरित किया।
इसके बाद भाई जी ने मुंबई पहुँचकर अपने मित्र और धार्मिक पुस्तकों के उस समय के एक मात्र प्रकाशक खेमराज श्री कृष्णदास के मालिक कृष्णदास जी से `कल्याण’ के प्रकाशन की योजना पर चर्चा की। इस पर उन्होंने भाई जी से कहा आप इसके लिए सामग्री एकत्रित करें इसके प्रकाशन की जिम्मेदारी मैं सम्हाल लूंगा। इसके बाद अगस्त १९५५ में कल्याण का पहला प्रवेशांक निकला। कहना न होगा कि इसके बाद `कल्याण’ भारतीय परिवारों के बीच एक लोकप्रिय ही नहीं बल्कि एक संपूर्ण पत्रिका के रुप में स्थापित होगई और आज भी धार्मिक जागरण में कल्याण एक महत्वपूर्ण भूमिका निभा रही है। `कल्याण’ तेरह माह तक मुंबई से प्रकाशित होती रही। इसके बाद अगस्त १९२६ से गीता प्रेस गोरखपुर से प्रकाशित होने लगा।
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भाईजी ने कल्याण को एक आदर्श और रुचिकर पत्रिका का रुप देने के लिए तब देश भर के महात्माओं धार्मिक विषयों में दखल रखने वाले लेखकों और संतों आदि को पत्र लिखकर इसके लिए विविध विषयों पर लेख आमंत्रित किए। इसके साथ ही उन्होंने श्रेष्ठतम कलाकारों से देवी-देवताओं के आकर्षक चित्र बनवाए और उनको कल्याण में प्रकाशित किया। भाई जी इस कार्य में इतने तल्लीन हो गए कि वे अपना पूरा समय इसके लिए देने लगे। कल्याण की सामग्री के संपादन से लेकर उसके रंग-रुप को अंतिम रुप देने का कार्य भी भाईजी ही देखते थे। इसके लिए वे प्रतिदिन अठारह घंटे देते थे। कल्याण को उन्होंने मात्र हिंदू धर्म की ही पत्रिका के रुप में पहचान देने की बजाय उसमे सभी धर्मों के आचार्यों, जैन मुनियों, रामानुज, निंबार्क, माध्व आदि संप्रदायों के विद्वानों के लेखों का प्रकाशन किया। भाईजी ने अपने जीवन काल में गीता प्रेस गोरखपुर में पौने छ: सौ से ज्यादा पुस्तकें प्रकाशित की। इसके साथ ही उन्होंने इस बात का भी ध्यान रखा कि पाठकों को ये पुस्तकें लागत मूल्य पर ही उपलब्ध हों। कल्याण को और भी रोचक व ज्ञानवर्धक बनाने के लिए समय-समय पर इसके अलग-अलग विषयों पर विशेषांक प्रकाशित किए गए। भाई जी ने अपने जीवन काल में प्रचार-प्रसार से दूर रहकर ऐसे ऐसे कार्यों को अंजाम दिया जिसकी बस कल्पना ही की जा सकती है। १९३६ में गोरखपुर में भयंकर बाढ़ आगई थी। बाढ़ पीड़ित क्षेत्र के निरीक्षण के लिए पं. जवाहरलाल नेहरु -जब गोरखपुर आए तो तत्कालीन अंग्रेज सरकार के दबाव में उन्हें वहाँ किसी भी व्यक्ति ने कार उपलब्ध नहीं कराई, क्योंकि अंग्रेज कलेक्टर ने सभी लोगों को धौंस दे रखी थी कि जो भी नेहरु जी को कार देगा उसका नाम विद्रोहियों की सूची में लिख दिया जाएगा। लेकिन भाई जी ने अपनी कार नेहरु जी को दे दी। 

१९३८ में जब राजस्तथान में भयंकर अकाल पड़ा तो भाई जी अकाल पीड़ित क्षेत्र में पहुँचे और उन्होंने अकाल पीड़ितों के साथ ही मवेशियों के लिए भी चारे की व्यवस्था करवाई। बद्रीनाथ, जगन्नाथपुरी, रामेश्वरम, द्वारका, कालड़ी श्रीरंगम आदि स्थानों पर वेद-भवन तथा विद्यालयों की स्थापना में भाईजी ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। अपने जीवन-काल में भाई जी ने २५ हजार से ज्यादा पृष्ठों का साहित्य-सृजन किया। 
फिल्मों का समाज पर कैसा दुष्परिणाम आने वाला है इन बातों की चेतावनी भाई जी ने अपनी पुस्तक ‘सिनेमा मनोरंजन या विनाश में देदी थी। दहेज के नाम पर नारी उत्पीड़न को लेकर भाई जी ने ‘विवाह में दहेज’  जैसी एक प्रेरक पुस्तक लिखकर इस बुराई पर अपने गंभीर विचार व्यक्त किए थे। महिलाओं की शिक्षा के पक्षधर भाई जी ने `नारी शिक्षा’ के नाम से और शिक्षा-पध्दति में सुधार के लिए वर्तमान शिक्षा के नाम से एक पुस्तक लिखी। गोरक्षा आंदोलन में भी भाई जी ने भरपूर योगदान दिया। भाई जी के जीवन से कई चमत्कारिक और प्रेरक घटनाएं जुड़ी हुई है। लेकिन उनके जीवन की सबसे महत्वपूर्ण बात यही है कि एक संपन्न परिवार से संबंध रखने और अपने जीवन काल में कई महत्वपूर्ण लोगों से जुड़े होने और उनकी निकटता प्राप्त करने के बावजूद भाई जी को अभिमान छू तक नहीं गया था। वे आजीवन आम आदमी के लिए सोचते रहे। इस देश में सनातन धर्म और धार्मिक साहित्य के प्रचार और प्रसार में उनका योगदान उल्लेखनीय है। गीता प्रेस गोरखपुर से पुस्तकों के प्रकाशन से होने वाली आमदनी में से उन्होंने एक हिस्सा भी नहीं लिया और इस बात का लिखित दस्तावेज बनाया कि उनके परिवार का कोई भी सदस्य इसकी आमदनी में हिस्सेदार नहीं रहेगा।
 
अंग्रेजों के जमाने में गोरखपुर में उनकी धर्म व साहित्य सेवा तथा उनकी लोकप्रियता को देखते हुए तत्कालीन अंग्रेज कलेक्टर पेडले ने उन्हें `राय साहब’ की उपाधि से अलंकृत करने का प्रस्ताव रखा था, लेकिन भाई जी ने विनम्रतापूर्वक इस प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया। इसके बाद अंग्रेज कमिश्नर होबर्ट ने `राय बहादुर’ की उपाधि देने का प्रस्ताव रखा लेकिन भाई जी ने इस प्रस्ताव को भी स्वीकार नहीं किया।
 
देश की स्वाधीनता के बाद डॉ, संपूर्णानंद, कन्हैयालाल मुंशी और अन्य लोगों के परामर्श से तत्कालीन केंद्रीय गृह मंत्री गोविंद वल्लभ पंत ने भाई जी को `भारत रत्न’ की उपाधि से अलंकृत करने का प्रस्ताव रखा लेकिन भाई जी ने इसमें भी कोई रुचि नहीं दिखाई।
 
२२ मार्च १९७१ को भाई जी ने इस नश्वर शरीर का त्याग कर दिया और अपने पीछे वे `गीता प्रेस गोरखपुर’ के नाम से एक ऐसा केंद्र छोड़ गए, जो हमारी संस्कृति को पूरे विश्व में फैलाने में एक अग्रणी भूमिका निभा रहा है।